朝關琳雲德、蘭桂紹書香 基業傳宗鑑、蕃衍奕世昌
興臺誠善寶、富貴裕民康 有為鴻猷展、順天永輝煌
族譜亦即家譜,自西周以來,我國即已建立家譜之傳統與風氣。我國向以家為社會之基本單位,也是個人人生發展之起點,因此家族在中國社會史上佔有關鍵的地位,重要性也往往高於個人之上,甚且高於國家之上,如歷代王朝總是以某姓氏為主導;而古代社會結構裡,家族淵源與其族裔之社會地位與發展機會息息相關,如魏晉南北朝起,九品官人法之產生,政府舉才任用均先訪查其家譜,參閱其門第以為定奪,所以國有歷史,家亦有歷史,自古而然,也使中國歷史上家譜(族譜)之撰修非常豐富,卻又於各朝代遞衍過程中常因戰亂、遷徙或政治因素被銷毀而大量流失。時移勢遷,現今已進入21世紀,在我們生活的台灣家庭中,族譜已非如往昔之盛行,畢竟在台灣除了原住民外,漢族均來自中國大陸閩、粵省分,原本即有族譜傳家之習,無奈日本人統治台灣時期亦曾有打壓族譜之舉,所以我們今日可見之完整族譜並不多。
我張氏渡台祖朝欽朝讚朝鳴公渡台迄今已歷273年,派下族裔繁衍根深葉茂,人丁旺盛,更重要者為來台先祖於台灣興家落戶之際,仍不忘凝聚家族向心力,以各種形式力行緬懷祖先,奉祀祖先,傳承祖德之使命,其間除了張家祠之創建,三大祭祀公業之成立以外,於民國45年由朝欽公
派下桂樓公發起,紹松公等手書編纂之渡台後第一本族譜彌足珍貴,嗣依據該族譜於民國85年由朝鳴公派下紹營宗長發起帶領三大房宗親編修族譜,是為第二次族譜編纂,此次再於102年底由三大房宗長共同發起編修,並由朝鳴公派下紹郎、陳基宗長主持編輯工作,對於我張氏家族歷史做更周詳的彙整意義重大,個人在此略述心得感言:
- 祖先或宗親是抽象的概念,我們祭祖、謁祖或膜拜本質上是每一個人心靈的活動,透過祖墳、神主牌位、宗祠等為抽象概念提供具體化的媒介,也才使祖先的存在與我們現世的存在產生聯結,族譜便是這種聯結的地圖,有了族譜使我們感到家族是活的,而且綿延不絕,生生不息。
- 我族張氏渡台214年後始有族親手撰族譜,實屬難能可貴,但短短70頁之族譜恐怕僅能記錄二百餘年歲月之萬一,其中絕大部分先祖在台之經歷事件均已散佚,不復可得,殊為可惜。
- 今日因科技發達,交通無遠弗屆,親族無限擴散,相對之下親族互動唯賴有心與主動,此次編修族譜亦朝向數位化發展,希望能克服空間上遠距阻隔,提供有心族親新的互動平台,期望未來可充實族譜中人與事之素材,為下一次編修提供骨與肉,所謂往者已矣,來者可追也。
- 族譜之功能也應隨著時代變遷而提升,從原本的知祖、敬祖、傳祖以外,似應也提供教育後代以及建構人際網絡之基礎。例如:透過完善的族譜網絡,結合親族間可共享之資源庫,提供教育、就業、創業或消費活動之互助平台,而不只是感情上的聯繫而已。
綜上,族譜是家族共同的生命歷程與回憶,其中的人可能隨時空遞嬗而消逝,但其存在之事實卻不可磨滅,如何賦予家族另一種形式的生命體,恐怕只有我們後代子孫以族譜來體現了。因此,
在我們邁入廿一世紀的今天,重修族譜的當下,頓感新的使命已然產生,有待我等世世代代族裔不斷傳承與創新,讓張家的過去與現在能夠更活躍地走向未來。
祭祀公業福興嘗 管理人
書昭 謹識
104.9.26
