朝關琳雲德、蘭桂紹書香     基業傳宗鑑、蕃衍奕世昌

興臺誠善寶、富貴裕民康     有為鴻猷展、順天永輝煌

族譜亦即家譜，自西周以來，我國即已建立家譜之傳統與風氣。我國向以家為社會之基本單位，也是個人人生發展之起點，因此家族在中國社會史上佔有關鍵的地位，重要性也往往高於個人之上，甚且高於國家之上，如歷代王朝總是以某姓氏為主導；而古代社會結構裡，家族淵源與其族裔之社會地位與發展機會息息相關，如魏晉南北朝起，九品官人法之產生，政府舉才任用均先訪查其家譜，參閱其門第以為定奪，所以國有歷史，家亦有歷史，自古而然，也使中國歷史上家譜（族譜）之撰修非常豐富，卻又於各朝代遞衍過程中常因戰亂、遷徙或政治因素被銷毀而大量流失。時移勢遷，現今已進入21世紀，在我們生活的台灣家庭中，族譜已非如往昔之盛行，畢竟在台灣除了原住民外，漢族均來自中國大陸閩、粵省分，原本即有族譜傳家之習，無奈日本人統治台灣時期亦曾有打壓族譜之舉，所以我們今日可見之完整族譜並不多。

我張氏渡台祖朝欽朝讚朝鳴公渡台迄今已歷273年，派下族裔繁衍根深葉茂，人丁旺盛，更重要者為來台先祖於台灣興家落戶之際，仍不忘凝聚家族向心力，以各種形式力行緬懷祖先，奉祀祖先，傳承祖德之使命，其間除了張家祠之創建，三大祭祀公業之成立以外，於民國45年由朝欽公派下桂樓公發起，紹松公等手書編纂之渡台後第一本族譜彌足珍貴，嗣依據該族譜於民國85年由朝鳴公派下紹營宗長發起帶領三大房宗親編修族譜，是為第二次族譜編纂，此次再於102年底由三大房宗長共同發起編修，並由朝鳴公派下紹郎、陳基宗長主持編輯工作，對於我張氏家族歷史做更周詳的彙整意義重大，個人在此略述心得感言：

• 祖先或宗親是抽象的概念，我們祭祖、謁祖或膜拜本質上是每一個人心靈的活動，透過祖墳、神主牌位、宗祠等為抽象概念提供具體化的媒介，也才使祖先的存在與我們現世的存在產生聯結，族譜便是這種聯結的地圖，有了族譜使我們感到家族是活的，而且綿延不絕，生生不息。
• 我族張氏渡台214年後始有族親手撰族譜，實屬難能可貴，但短短70頁之族譜恐怕僅能記錄二百餘年歲月之萬一，其中絕大部分先祖在台之經歷事件均已散佚，不復可得，殊為可惜。
• 今日因科技發達，交通無遠弗屆，親族無限擴散，相對之下親族互動唯賴有心與主動，此次編修族譜亦朝向數位化發展，希望能克服空間上遠距阻隔，提供有心族親新的互動平台，期望未來可充實族譜中人與事之素材，為下一次編修提供骨與肉，所謂往者已矣，來者可追也。
• 族譜之功能也應隨著時代變遷而提升，從原本的知祖、敬祖、傳祖以外，似應也提供教育後代以及建構人際網絡之基礎。例如：透過完善的族譜網絡，結合親族間可共享之資源庫，提供教育、就業、創業或消費活動之互助平台，而不只是感情上的聯繫而已。

綜上，族譜是家族共同的生命歷程與回憶，其中的人可能隨時空遞嬗而消逝，但其存在之事實卻不可磨滅，如何賦予家族另一種形式的生命體，恐怕只有我們後代子孫以族譜來體現了。因此，在我們邁入廿一世紀的今天，重修族譜的當下，頓感新的使命已然產生，有待我等世世代代族裔不斷傳承與創新，讓張家的過去與現在能夠更活躍地走向未來。

祭祀公業福興嘗  管理人

                                              書昭  謹識

104.9.26